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金陵山顶的女娲宫
  2024.04.26 来源:卞眼观天下


探索史前文明的造人之说,最能够得到华夏儿女认同感的是女娲造人。而坐落在金陵山顶的女娲宫,现在已经成为广大民众315前来朝拜的文化高地。而值得万世传颂的世界第一美男子兰陵王高长恭的辖区,正是供奉女娲造人的圣地。

一、兰陵王为何变成为“枣庄王”

 

 

 

 

 

 

 





兰陵,中国古代名邑。据传由楚大夫屈原命名。“兰”为圣王之香,陵为高地,有“圣地”寓意。我们知道关于“兰陵”的传说,无非就是“兰陵王”这一历史传奇人物了。

楚国为何选“兰陵”二字拟名?传统解释是因当年兰陵周围高地上开满兰花而得名,这一观点毋庸置疑。黄淮流域是先秦时期经济文化最发达地区之一,气候温和而滋润,植被丰茸,兰花簇拥在广袤无垠的幽林之中。楚人以“兰陵”作圣地命名与女娲子此地造人有关。也是屈原封建治国理念的体现,极具理想色彩和浪漫王者气息。“兰陵”一词,是古人对圣贤的崇拜。

后来,名声大噪的高长恭(543—573),北齐名将,被封为徐州兰陵郡王。因其貌美,为阵前震慑敌人,做凶恶面具戴之,战无不胜。齐人作歌舞《兰陵王入阵曲》,展现兰陵王指麾击刺英姿。后东传日本,今属日本雅乐。我们在一些电视剧中,也曾经看到过一些兰陵王角色的刻画。据传,兰陵王高长恭的面貌极美,所以在历次打仗中常以面具示人,给人一种神秘的色彩,当然,他的武功是十分高超的。

1953年7月,兰陵县撤销,原辖区划归苍山、峄县(现枣庄),原属江苏省及山东省突出部分地区划归江苏省。原来的兰陵在经历数千年的变迁中,逐渐有了新的名字,原来赫赫有名的“兰陵王”有了“枣庄王”的称号。



天下第一美男子戴面具的神勇大将军兰陵王



另外,有史可考的天下第一美男子大将军高长恭(543~573年),名肃,又名孝瓘,字长恭,渤海郡蓨县(今河北省景县)人。南北朝时期北齐宗室名将。神武帝高欢之孙,文襄帝高澄之子。中国古代四大美男之一。高长恭容貌美丽,骁勇善战。北齐建立后,高长恭受封徐州地区(现枣庄峄县台儿庄地区)兰陵王,累迁并州刺史。河清二年(563年),突厥入侵晋阳,高长恭率军奋力抗击,击败突厥大军。河清三年(564年),北周发兵包围洛阳,高长恭与斛律光率军驰援,于邙山之战率领五百骑兵突破北周包围,成功解围金墉城,威名大振,受到士兵讴歌赞颂,即《兰陵王入阵曲》,因战功加封尚书令。

二、坐落在金陵山顶的女娲宫

台商和各族代表在女娲宫人祖殿前合影留念

女娲宫坐落在金陵山顶原址,该建筑群采用了最先进的设计方案,体现了新古典主义元素与现代人文艺术的完美结合。建造的大殿命名为“人祖殿”,塑有女娲始祖神像,其左边塑有始祖伏羲像,右边塑有轩辕黄帝像。塑像下边坐上雕刻八仙过海图,右边雕刻十二生肖图,地面正中有先天八卦图,四周墙壁上设有二十八宿,绘有左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。正殿南门两边墙壁左边绘有蝉,右边绘有玄武图,喻示平安吉祥。

从烟汕线到女娲宫,行驶100米;到达女娲宫。而从台儿庄古城参将署抵达女娲宫距离为28公里。枣庄高铁站抵达女娲宫距离为41公里。

笔者从枣庄高铁站连夜赶回北京

山东•枣庄•金陵寺(女娲宫)原为女娲祠也是女娲冢,古人俗称“爷娘庙”,始建于文明初始夏商周。北宋仁宗庆历四年(公元1044年)到清代嘉庆三年(公元1798年)相续在此地修复女娲祠,一直尊崇着女娲和伏羲。后历经沧桑,几近消失。1998年重建。女娲宫在每年的农历三月初十日举办“始祖女娲文化节”。现已成为弘扬人祖文化的中心,2006年11月《女娲神话传说》被申请为“山东省非物质文化遗产”。



在女娲宫山门前集合

现在山东•枣庄•金陵寺(女娲宫),坐落在庙山(金陵山)山顶,坐北朝南,有山门、钟楼(文昌阁)、鼓楼(承乾殿)、东配殿祺媒殿、西配殿坤元殿、主殿人祖殿、东配殿大黑天神殿、西配殿斗姆宫。山下有明心堂、财神殿、华佗殿、日月广场(九凤朝母、女娲战神式塑像)和三个牌坊。东门处有女娲国学堂等。



天地会、洪门和共济会相同标识于女娲造人图案









女娲是传说中的人类的始祖,是我们中华民族的伟大女性。她是母系社会最为尊崇一个英雄人物,民间传说她曾“抟土造人”、“炼石补天”、“规制婚姻”、“独制笙簧”……为人类的繁衍生息和文明发展作出了历史性的贡献。

三、关于女娲造人之说



女娲是中华民族的母亲,华夏民族人文先始,福佑社稷之正神 。她慈祥地创造了生命,又勇敢地照顾生灵免受天灾,是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

女娲神话的第一批古书籍记载例如先秦时期的《山海经》和《楚辞》(虽然《说文解字》记载西周末年的周宣王太史籀所作著作中有娲字,但已亡佚,仅作传言)。《山海经·大荒西经》中:“有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处”的记载,袁珂则以晋人郭璞注为解:“或作女娲之腹。”又云:“女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十变,其腹化为此神。”



各族信仰代表在女娲宫前合影留念



古籍中最早明面提出女娲造人故事的是《风俗通义》,这则故事虽然正面描写了女娲造人的事迹,显示出女娲始祖母神格的地位,但毫无疑问,其中已经烙上人类社会变迁的影子。“抟黄土作人”被认为是人类文化史上制陶技术的发明在神话中的投影,而所造人类产生富贵贫贱之分则是人类进入等级社会的反映。

三生石传说:

相传女娲在补天之后,开始用泥造人,每造一人,取一粒沙作计,终而成一硕石,女娲将其立于西天灵河畔。此石因其始于天地初开,受日月精华,灵性渐通。不知过了几载春秋,只听天际一声巨响,一石直插宵,顶于天洞,似有破天而出之意。女娲放眼望去,大惊失色,只见此石吸收日月精华以后,头重脚轻,直立不倒,大可顶天,长相奇幻,竟生出两条神纹,将石隔成三段,纵有吞噬天、地、人三界之意。女娲急施魄灵符,将石封住,心想自造人后,独缺姻缘轮回神位,便封它为三生石,赐它法力三生决,将其三段命名为前世、今生、来世,并在其身添上一笔姻缘线,从今生一直延续到来世。为了更好地约束其邪性,女娲思虑再三,最终将其放于鬼门关忘川河边,掌管三世姻缘轮回。当此石直立后,神力大照天下,跪求姻缘轮回者更是络绎不绝。



中国民间神话中:女娲在造人之前,于正月初一创造出鸡,初二创造狗,初三创造猪,初四创造羊,初五创造牛,初六创造马,初七这一天,女娲用黄土和水,仿照自己的样子造出了一个个小泥人,她造了一批又一批,觉得太慢,于是用一根藤条,沾满泥浆,挥舞起来,一点一点的泥浆洒在地上,都变成了人。为了让人类永远的流传下去,她创造了嫁娶之礼,自己充当媒人,让人们懂得“造人”的方法,凭自己的力量传宗接代。



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后续时代提出另一种传说,女娲兄妹结为夫妻繁衍人类,《独异志》卷下:“昔宇宙初开之时,只有女娲兄妹二人,在昆仑山,而天下未有人民。议以为夫妇,又自羞耻。兄即与妹上昆仑山,咒曰∶「天若遗我兄妹二人为夫妇,而烟悉合,若不,使烟散。」於烟即合,二人即结为夫妇。”(翻译:从前宇宙初开时,天地之间只有女娲兄妹二人,在昆仑山下,而天下未有别的人民。相议想为夫妻,又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山,咒曰:“天若同意我兄妹二人为夫妻,请将天上的云都合起来一团,要不就把云散了吧。”于是天上的云立即合起来,兄妹俩就成了夫妻。)中华民族都是俩人的子孙后代。(值得注意的是,该文中并没有出现“伏羲”的名字,女娲兄妹的“兄”是否为伏羲有所争议。)



自秦汉以来,传统的看法是正月初一日为鸡日,初二日为狗日,初三日为猪日,初四日为羊日,初五日为牛日,初六日为马日,初七日为人日。传说这是因为女娲创造万物生灵的时候,先造的六畜,后造的人,因此初一到初六都是六畜之日。

人日的来历与传说中女娲每日造一生物的故事有关。据《北史·魏收传》,晋朝议郎董勋《答问礼俗》云:“正月一日为鸡,二日为狗,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日为人。”还有补充的说法,初八是谷日,初九是天日,初十是地日。

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古代人日有戴“人胜”的习俗,人胜是一种头饰,又叫彩胜、华胜,从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人,或镂金箔为人来贴屏风,也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗。唐代之后,更重视这个节日。每至人日,皇帝赐群臣彩缕人胜,又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗,则主一年人口平安,出入顺利。

女娲祭典



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传说农历三月十八日是女娲的生日,因此,每年农历三月初一至十八日,来自晋、冀、鲁、豫四省的人们都要前来朝拜女娲,由此形成影响深远的娲皇宫庙会,迄今已有千余年的历史。祭拜活动以颂扬人类始祖女娲抟土造人、炼石补天、断鳌足、立四极、治洪水、通婚姻、作笙簧等功德为主,主要内容包括民祭、公祭、朝拜等。女娲传说及与其有关的婚嫁、生育、人生礼仪、岁时节庆等民俗事象构成了奇特的民间文化现象。

“女娲祭典”系全国五大祭祖大典之一,于2006年被列为首批国家级民俗类“非物质文化遗产”。

四、关于女娲补天之说



女娲补天的相关传说,在上古奇书《列子·汤问》、《淮南子·览冥训》上均有记载。早期的女娲补天,与共工触山并无交集,不但没有共工、祝融、不周山等关键字,对于世间天塌地陷、发生灾难的原因,也没有明言记载,语焉不详。其中根本没提到因为共工、不周山而引发女娲炼石补天的事,可见在先秦远古时期“女娲炼石补苍天”和“共工怒触不周山”是完全独立的两个故事,是由东汉学者王充把共工触山与女娲补天焊接到一块。



秦汉初期,女娲补天与共工触山是两个独立的神话故事,到了东汉时期,王充在《论衡·谈天篇》利用“共工怒触不周山”为背景原因,完善情节解释了“女娲炼石补苍天”中缘何天塌地陷、发生灭世灾难的理由,至此,女娲补天与共工触山,融合成了一则救世神话。

根据《史记·补三皇本纪》记载,水神共工造反,与火神祝融交战。共工被祝融打败了,气得用头去撞世界的支柱周山,导致天塌地陷,天河之水注入人间。女娲不忍生灵受灾,于是炼出五色石补好天空,斩神鳖之足撑四极,平洪水杀猛兽,万灵始得以安居。

《淮南子·天文训》记为共工与颛顼之战;《淮南子·原道》记为共工与高辛氏之战;《雕玉集·壮力》记为共工与神农氏之战;《路史·太吴纪》记为共工与女娲氏之战。

女娲补天是一个很著名的传说。四大名著之一《红楼梦》的第一回即引用这个神话:女娲为了补天,炼了三万六千五百零一块石头,用了三万六千五百块,剩下了一块未用,转世化身为贾宝玉的通灵宝玉。

《列子·汤问》:天地亦物也。物有不足,故昔者女娲氏炼五色石以补其阙;断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝,怒而触不周之山,折天柱,绝地维,故天倾西北,日月辰星就焉;地不满东南,故百川水潦归焉。




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《论衡·谈天篇》载:共工与颛顼争为天子不胜,怒而触不周之山,使天柱折,地维绝。女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极。天不足西北,故日月星辰移焉,地不足东南故百川注焉。

《史记》司马贞补《三皇本纪》:当其(指女娲)末年也,诸侯有共工氏,任智刑以强,霸而不王,以水乘木,乃与祝融战,不胜而怒,乃头触不周山崩,天柱折,地维缺。



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《天外来客---陨石收藏录》清琅琊王陨:《山海经》曰:“地之所载,六合之间,四海之内,照之以日月,经之以星辰,纪之以四时,要之以太岁,神灵所生,其物异形,或天或寿,唯圣人能通其道”。然吾观古往今来,能通其道之圣人者可谓廖矣。盖天路漫漫,星月渺渺,凡人不可通也。

女娲补天,显示出她作为宇宙大神的重要地位。女娲经过辛勤的劳动和奋力的拼搏,重整宇宙,为万物的生存创造了必要的自然条件。

说法一:《淮南子·览冥训》相传:

远古时代,四根擎天大柱倾倒,九州大地裂毁,天不能覆盖大地,大地无法承载万物,大火蔓延不熄,洪水泛滥不止,凶猛的野兽吃掉善良的百姓,凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和小孩。在这种情况下,女娲冶炼五色石来修补苍天,砍断海中巨鳌的脚来做撑起四方的天柱,杀死黑龙来拯救冀州,用芦灰堆积起来堵塞住了洪水。



天空被修补了,天地四方的柱子重新竖立了起来,洪水退去,中原大地上恢复了平静;凶猛的鸟兽都死了,善良的百姓存活下来。女娲背靠大地、怀抱青天,让春天温暖,夏天炽热,秋天肃杀,冬天寒冷。她头枕着方尺、身躺着准绳,当阴阳之气阻塞不通时,便给予疏理贯通;当逆气伤物危害百姓积聚财物时,便给予禁止消除。

说法二:传说天地开辟之初后,女娲用泥捏了人类。后女娲登基了皇位,镇守冀方的水神共工十分不满,就兴风作浪,女娲即令火神祝融迎战。经过殊死搏斗,共工大败,恼羞成怒,一头向擎天柱不周山撞去,竟将擎天大柱撞折了,霎时天塌了个大窟窿。天地相通,脉气失常,洪水泛滥,大火蔓延,万物陷入灾难之中。

女娲见她的儿女们即将失去生存条件,着急万分,就决心炼石补天。可要去哪里炼石,女娲遍涉群山,选择了天台山。这里山高顶阔,水足石多,是炼石的理想地方。



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女娲在天台山上炼了九九八十一天,炼了块厚12丈、宽24丈的五色巨石,众神称好。于是依照此法,又用整整4年的时间,炼了36500块五色石,连同前面的那块共36501块。众神仙和众将官帮女娲补天,用了36500块。因石是五色的,形成了天上的彩虹、彩霞。

且说天补好后,女娲担心天塌下来。这时有一大龟游来,献出了自己的腿。女娲过意不去,将自己的衣服送与它,从此龟游水不用腿而用鳍了。女娲用龟的四腿做擎天柱。因西、北两面的短些,故有“天倾西北”的说法。女娲补天后,洪水归道,烈火熄灭,天地定位,普天同庆,人们在天台山迎女娲归朝,女娲也十分欢喜。到天台山后,大家看天下的儿女们生活安然,高兴地吹起了笙箫。

说法三:天穿节,民间纪念女娲补天拯救人类的纪念日,也是古代人们期盼风调雨顺、万物欣荣、农业丰收和安乐和平的节日。



自成一体独树一帜的女娲宫健身舞



天穿节节期有正月二十日、二十三日两说,一般认为该节起源于女娲补天的神话传说。最早记载天穿节的资料是东晋王嘉所撰《拾遗记》,清代所修类书《渊鉴类函》卷一三《岁时部》记载:“补天穿。《拾遗记》云:‘江东俗称正月二十日为天穿日,以红缕系煎饼置屋上,曰补天穿。’相传女娲氏以是日补天故也。”由此可知,东晋时正月二十日已有补天穿的习俗。

为纪念保护臭氧层的《蒙特利尔议定书》25周年和联合国工业发展组织参与“补天行动”20周年,2012年11月21日,中国艺术家袁熙坤创作并捐赠的“女娲补天”雕塑正式进驻维也纳联合国中心。

说法四:近年来,山东有天台山补天新发现。天台山位于日照市涛雒镇滨海处,自古是日神祭祀之地,黄老成仙之乡。主峰留有巨石形成的女娲补天台,补天台下有巨石形成的神鳌。太阳神石位于补天台的北侧山头上,山下是《山海经》中羲和浴日的汤谷。天台山主峰上还有3000多年前商代开始建造并延续使用了1500多年的太阳神祭坛以及羲和部落遗址、太阳神庙遗址、祭祀女娲羲和的老母庙遗址、大羿陵、嫦娥墓等诸多远古遗迹和众多传说。



传说女娲补天后,天是补好了,可是却找不到支撑四极的柱子。要是没有柱子支撑,天就会塌下来。情急之下,女娲只好将背负天台山之神鳌的四只足砍下来支撑四极。可是天台山要是没有神鳌的负载,就会沉入海底,于是女娲将天台山移到东海之滨的琅琊,就是日照市涛雒镇一带。天台山上仍然留有女娲补天台、补天台下有被斩了足的神鳌和补天剩下的五彩石,后人称之为太阳神石。

说法五:人们在天山以北的新疆福海县发现大量五彩石金丝玉。据新疆旅游商会创始人唐晓智介绍:偌大的福海共有1035平方公里面积,是在女娲补天时,挖五彩石时留下来的遗迹。为了纪念女娲补天所做的贡献,由新疆二道桥旅游集团和丝路华兴旅游集团投资到福海黄金海岸正中心位置,特别竖起了一尊巨大的女娲补天塑像。




女娲补天平地之后,天地定位,洪水归道,烈火熄灭,四海宁静。人们在广场前载歌载舞,欢庆补天成功,现在前来新疆福海朝拜者络绎不绝,香火不断。

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