全世界信奉神道教最多的是日本，共有120万座，第二多的是台湾，共有30万座，二者总数加起来共有150多万座。

美国占领军总司令麦克阿瑟下狠手根除日本军国主义，首先想到的是把精神领袖日本天皇变成也食人间烟火的凡人。但是他却忽略了日本军国主义招魂根据地，全部隐藏在各个神道教护国神社里。

一、东京的靖国神社

位于日本东京都千代田区九段北的靖国神社，供奉着自明治维新时代以来为日本战死的军人及军属，大多数是在日本侵华战争及太平洋战争中阵亡的日军官兵及三万名台湾高砂义勇军等日本兵。

靖国神社由1869年明治天皇下令建立的“东京招魂社”发展而来，只祭祀为天皇尽忠而死的人。通过将死者的灵位不分生前军衔等级平等地供奉起来，达到安抚亲人、动员战争的目的。 靖国神社由鸟居、神乐殿、社务所、支社神殿、拜殿、游就馆、围栏等组成。占地10多万平方米，是日本近代史上军国主义对外侵略扩张的精神支柱。

1931年，日本发动了对中国的侵略战争以后，参拜靖国神社就变成了一种“超宗教”的国家祭祀活动，任何人不得以任何宗教理由为借口，拒绝参拜。

2025年4月22日，就日方涉靖国神社消极动向，公然亵渎历史正义，中方已提出严正交涉。8月10日夜间，日本东京有市民团体在靖国神社附近举行烛光游行，反对日本政客参拜靖国神社。10月17日，日本首相石破茂以“内阁总理大臣”的名义，向靖国神社献祭品。随后，高市早苗表示，尽管自己已经去过靖国神社十多次，尽管自己现在是首相，也要不负众望去参拜护国神灵。

在日本陆军的指导下，日本侵略军在主要占领地纷纷建造忠魂塔和忠魂碑，陆续在中国台湾建造了台湾神社、台南神社，在朝鲜建造了朝鲜神宫、平壤神社、京城神社，在中国东北地区建造了关东神宫、建国神社、蒙疆神社,在新加坡建造了南洋神社等。以靖国神社为顶点，形成了一张覆盖整个日本全国和海外殖民地的神社网。

鉴于靖国神社在战争时期（第二次世界大战）扮演的角色及其地位与作用，占领日本的盟军总司令部对靖国神社以及日本的国家神道采取了压制和打击的政策，1945年颁布《国教分离指令》，取消国家对靖国神社的保障和支援。1946年，天皇发表了《人间宣言》，称自己是人而不是神，从而否定了日本统治者长期以来鼓吹的“天皇是神”，日本是“神国”的说法，同时也废除了历来关于国家神道的有关法令。1947年5月3日施行的《日本宪法》，又从法律上明确了宗教与政治分离的原则。 

二、比靖国神社更极右的“兴亚观音院”

“兴亚观音院”作为日本神道教系统中的重要宗教场所，遍布日本各地，每逢相应节日期间，总会有大量的日本人前往神社参拜祈福。然而日本政要参拜靖国神社问题之所以不断挑动亚洲各国的敏感神经，关键就在于靖国神社供奉有大批二战战犯，特别是14名甲级战犯的牌位。在这14人中，有7人被判处死刑。但日本供奉7个战犯的设施还不止靖国神社这一处。在静冈县热海市的伊豆山，有一座名为“兴亚观音院”的寺院。其中同样供着东条英机等7名战犯，而且这里不仅有战犯的牌位和纪念碑，甚至还保存有他们的骨灰。

1948年12月23日，东条英机等人被处以绞刑后，尸体当即火化。根据美军当时的要求，这7名战犯的骨灰被美军飞机撒入太平洋，近年发现的美军文件也证实了相关说法。但是，兴亚观音院却暗中收藏了这些战犯骨灰。

1959年，时任日本首相吉田茂书写的所谓“七士之碑”在兴亚观音院中建成，院方认为“时机成熟”，于是公开了七名战犯骨灰就在此地的消息，并将骨灰埋在碑下。1960年爱知县幡豆郡的三根山也建成一座所谓“殉国七士墓”，还从兴亚观音院取走部分骨灰埋在墓中，所以七名战犯骨灰是分两处埋的。

美国当初决定将这七个人的骨灰撒入太平洋，目的就是为了不让他们的墓地成为日本军国主义分子的“圣地”。但在右翼分子的一系列操作下，这一目的显然并没有达到。

经过数十年的增加，现在兴亚观音院供有甲级战犯7名、乙丙级战犯901名，他们都是战后经各国军事法庭审判后被处决的。其他还供奉有虽未被军事法庭处决，但由于各种原因在监狱中死去的甲乙丙级战犯共160名，合计1068名。可以说，这里就是一个彻头彻尾的战犯聚集地，人称“小靖国神社”。

纵观该事件的始末，我们可以清楚地看到，军国主义思想在战后的日本未能彻底清算，以至于日本右翼死硬分子在思想上将双手沾满鲜血的战犯视作“国家英雄”，是导致这一事件的根本原因，而日本右翼政客对靖国神社的频频参拜，与之正是一脉相承。

三、乃木神社，全日本一共有8座

除了兴亚观音院等甲级战犯供奉地外，日本还有一些神社专门供特定的军国主义分子。其中臭名昭著的是乃木神社和儿玉神社。这座神社供的是臭名昭著的军国主义分子乃木希典。乃木希典先后以旅团长和军长身份参加过甲午战争和日俄战争，并在甲午战争后担任第三任台湾总督，素以残忍闻名。特别是在甲午战争期间，他参与了惨绝人寰的旅顺大屠杀。当时日军对旅顺展开持续四天三夜的大屠杀，整个旅顺仅有36个人活下来。日媒《东京朝日新闻》记录称：“乃木少将追击逃亡金州的清军，途中杀死362名清兵，埋葬在老铁山附近，军参谋官报告埋葬者3000余名。”随后他指挥第一旅团参加占领大石桥、太平山、田庄台等地，侵略足迹遍布辽东半岛。

乃木希典担任第三任台湾总督期间，继续血腥镇压台湾反日力量。例如1896年在他指挥下的日军针对台湾抗日义军发动云林大屠杀，造成近3万当地人死亡。

就是这样一个血债累累的刽子手，因为他生前忠实执行对外侵略扩张的政策，死后竟被日本军国主义分子奉为“军神”，乃木神社也因此成为日本军国主义的重要象征之一。日本国内有5座专门的乃木神社，还有3座在其他神社内，但独立祭祀，合计一共有8座。其地点主要分布在乃木希典的几处旧宅附近，由于乃木希典夫妇最后为明治天皇自杀殉葬，因此在明治天皇陵墓附近也有一处乃木神社。值得一提的是，日本一个女子偶像团体“乃木坂46”的名字同样与乃木希典有关。日本人有每年的新年第一天去参拜神社祈福的传统，“乃木坂46”每年新年参拜和团体成员的成人仪式，都会选在东京都港区赤坂的一处乃木神社进行。这处乃木神社邻近乃木夫妇最后居住的旧宅，乃木夫妇正是在这处旧宅里为明治天皇自杀殉葬的。

四、供奉台湾总督的儿玉神社

儿玉神社供奉的则是乃木希典的同僚儿玉源太郎。儿玉源太郎与乃木希典一样参加了甲午战争和日俄战争，是日俄战争时期的日军总参谋长和乃木希典之后的第四任台湾总督。就任台湾总督期间，儿玉源太郎推行保甲连坐制，对台湾人民的反抗行动进行血腥镇压。

其神社位于神奈川县藤泽镇的江之岛上，由第二任台湾总督桂太郎、第五任台湾总督佐久间左马太等人发起成立。由此也可以看出军国主义分子之间的臭味相投。

五、众多神社“合祀碑”写着不服联合国审判标语

如今，日本还有不少神社对被处死的战犯进行合祀。在介绍这些神社之前，有必要先解释一下“法务死”这个名词。所谓“法务死”，是日本厚生省在战后发明出来的，专门代指那些被各国法庭处以死刑或在囚禁中死亡的日本战犯。

在爱媛县和熊本县的护国神社，以及冈山县的吉备津神社中，就有为这些“法务死”战犯所立的“慰灵碑”。“慰灵碑”碑文无不透着对战犯审判一事的“愤恨”“不平”。比如吉备津神社的所谓“法务死殉国烈士慰灵彰显碑”碑文就这样写道：“……（战后）联合国进行胜者独断的审判，将我等陷入无妄之罪当中……”，爱媛护国神社的所谓“殉国二十二烈士碑”碑文更是在开头就直截了当宣称“大东亚战后的战争审判为世界史增加了污辱性的一章。”熊本县护国神社中的“镇魂碑”则无耻地称颂“慰灵碑”所纪念的四十七名战犯是“忍受着战犯的污名，祈愿着祖国复兴和世界和平，从容就死”的“英灵”。

六、日本护国神社藏着侵略泰国、缅甸头目

那么这些“英灵”又是些什么人呢？我们先来看看熊本县护国神社“镇魂碑”中所纪念的四十七名战犯之一的中村镇雄大佐。中村镇雄参加过九一八事变，太平洋战争爆发后出任日军在泰国的俘虏管理所所长。在任上，中村镇雄驱使盟军俘虏在热带雨林中修筑泰国到缅甸的铁路，为日军运送物资。由于劳动繁重、饮食粗劣且严重不足，再加上缺医少药，导致在15个月的工期内，有超过1.2万名盟军俘虏因各种原因死亡。

七、爱媛县“二十二烈士”真实内情

再来看看爱媛县护国神社的所谓“二十二烈士”都是什么货色。这22人中，有4人是被中国军事法庭判处死刑的战犯。其中宪兵大佐膳英雄从九一八事变开始就在中国从事侵略活动，先后在锦州、汉口、徐州担任宪兵队长，屠杀了大批抗日志士和无辜平民。陆军大佐德本光信在1945年7月日军即将败亡之际，仍率部袭击闽南海登、漳浦等四县，大肆烧杀抢掠，造成上百平民死伤和大量财产损失。

八、吉备津神社供着特务头子土肥贤二

吉备津神社中供的除了一些其他乙级和丙级战犯外，更有臭名昭著的侵华头号间谍、甲级战犯土肥原贤二和另一名甲级战犯平沼骐一郎。

从中我们可以看出，这些战犯无不是双手沾满鲜血的刽子手，远东国际军事法庭和各国军事法庭给予他们的完全是正义的裁决。把这些战犯放入神社来祭祀，日本一些人死不悔改的军国主义思想昭然若揭。

九、不可告人的宫崎县八纮一宇塔

八纮一宇塔，是1940年日本使用从占领地掠夺的材料建成的纪念物，位于宫崎县西北60米高的丘陵上，被称为“日本第一高塔”。 “八纮一宇”出自《日本书记》的“八纮为宇”，意思是把全世界统一并统治起来。日本一个叫田中智学的人，将“八为宇”演变成“八一宇”。

修建者的设计是塔身只用宫崎出产的石头，因为宫崎是“万世一系”的天皇家族的出生地，以标志天皇至高无上的地位。而塔基的石头，则是陆军大臣的坂垣征四郎号召在亚洲各地的军队“捐献”（实则为盗取、掠夺）的，并且要是具有“历史意义”和“价值”的珍贵石材。于是，塔基的372块石头中，1块掠自库页岛，123块来自朝鲜，来自中国的有238块，占64%；还有一些是日本侨民捐献的加拿大、秘鲁、新加坡、菲律宾的石头。石塔正中是昭和天皇的弟弟秩父宫题写的“八纮一宇”四字。四面的浮雕为“天孙降临”、“神武东征”、“民族协和”、“万世一系”的图样，塔的背面还镌刻着日本“皇纪”2600年以来日本对外用兵所侵犯的国名、地名等“武功”战绩。

“八纮一宇”塔经历沧桑风雨，一些石头表面已开始风化，但这些石头的来源地仍依稀可辨，其中有泰山石、庐山石、“南京中山陵”、“武汉黄鹤楼”、“朝鲜总督府”、“万里长城多天部队”等。这种抢来的石材既可证明日军所到之处，又可炫耀“皇威”。“八纮一宇”是日本军国主义格言，也是二战时期日军宣扬东亚战争正当性的用语，意为“天下一家”。为树立天皇的宗教权威，日本统治者神武天皇下达“八纮一宇”诏书的神话，即完成“征服世间的四面八方，置诸于一个屋顶之下”的使命，在第二次世界大战中作为“大东亚共荣圈”的建设口号而在日本社会家喻户晓。



卞博士2001年为王选对日索赔辩护



为了惩罚日本军国主义复辟，我们联合国华人对日索赔委员会，坚决要求将窃取到日本东京靖国神社的面前石狮和宫崎塔里的372块国际石雕索要回来。

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