其中与海外占城天地会秘密联系的码头港湾，就设在云霄山下高溪庙门前的三江汇合处。

一、开漳圣王与云霄高溪庙

陈政、陈元光：唐总章二年（669）入闽，垂拱二年（686）建漳州，招募府兵和河南家乡87姓开垦了东南边塞。为了纪念开漳始祖陈政和开漳圣王陈远光父子，唐朝政府为此兴建了燕翼宫和威惠庙。后来到了南宋时期，民众集资又为陈远光将军建了高溪庙。

高溪庙又称“灵王庙”，主祀开漳圣王陈元光，配祀其部将。南宋追封陈元光为 “灵著王”，民间建庙祭祀，高溪庙是其中之一。

它和云霄威惠庙、燕翼宫等一样，属于开漳圣王信仰体系，是后人纪念、崇拜陈元光的成果。

二、燕翼宫、威惠庙、高溪庙的区别与关系

燕翼宫是陈元光自己的府邸（后来改庙）；威惠庙是最早官方祭祀他的庙；高溪庙是宋代以后民间祭祀他的庙，后来成了抗元秘密结社天地会发源地。



1、燕翼宫（王府、开漳祖庙）

身份：陈元光在闽南唯一的故居/ 府邸，不是他死后才建的庙。

年代：唐垂拱二年（686 建成，朝廷敕建，武则天赐名 “燕翼”。

主祀：陈元光、陈政、魏妈（陈元光祖母）、陈珦（子）等陈氏祖孙四代。

地位：开漳文化里最正宗的“祖宅 + 祖庙”，涉台文物、省级文保。

2、威惠庙（开漳圣王第一庙）

身份：最早的官方开漳圣王庙，唐代就专祀陈政、陈元光。

年代：唐嗣圣元年（684）始建；北宋赐名 “威惠”；现存为明成化重建。

主祀：陈元光（主神）、陈政、魏妈、许天正、马仁等开漳核心团队。

地位：漳台地区威惠庙的祖庙，“唐史无人修列传，漳江有庙祀将军” 写的就是它。



3、高溪庙（灵王庙、天地会发源地）

身份：宋代以后民间建的圣王庙，非唐代原建；后来在南宋最后一位宰相陈宜中的统筹下，在云霄山、云湖、罗浮山三处组织了秘密结社的抗元组织天地会。再后来到了清代，又在此基础上秘密结社成为成为反清复明的天地会（洪门）创立地。

年代：南宋始建，明重建、清重修；比开漳晚500 多年。



主祀：陈元光（灵王）及部将。

地位：开漳圣王信仰的庙宇；因后来陈宜中在此秘密结社抗元，和后来洪二和尚在此成立洪门组织而闻名，省级文保。

三、陈宜中统领罗浮、云湖、云霄三山抗元人物简介



（一）、海外阵营：陈宜中海外集团（占城→暹罗，越南一带）

陈宜中，南宋最后一位左丞相、抗元总领。景炎末年自闽粤出海赴占城借兵，崖山宋亡后收拢流落越南宋兵，元伐占城后避走暹罗，终身拒元，终老海外，全程遥控闽粤三山义军。

苏刘义（残余部将），原南宋水师主将，主力崖山覆灭后，部分部下渡海投奔占城归入陈宜中麾下，留驻占城沿海，联络岭南山中义军。



宋廷宗室遗裔，赵宋旁支宗室，随陈宜中南下占城，依附占城王室，作为复国旗号，定居中南半岛。出使文武僚属，南宋朝臣、随行武官，百余位随陈宜中出海官员，一部分留占城屯田募兵，部分潜返闽粤进山联络义军。

（二）、内陆三山留守主将（罗浮山、云湖山、云霄山，遥奉陈宜中号令）

1. 罗浮山（广东博罗）

邹沨：文天祥嫡系大将，天祥被俘后率残部入罗浮立寨，联络陈宜中旧部，山中转战五年，山寨被破后自刎殉国。

原殿前司偏将李山甫：宋军溃将，统罗浮水师余部，扼守山下东江水道，截击元军粮船。

2. 云湖山（海陆丰、河源交界，罗浮余脉）

刘荣祖：陈宜中亲随部将，丞相出海前受命留守云湖山囤积粮草，统筹三山后勤，宋亡后依托深山游击，1283 年山寨陷落，余部四散隐居。



3. 云霄山（闽粤交界，福建云霄 — 潮州饶平）

张达：张世杰旁系部将，崖山突围后入云霄山，扼守山海隘口，兼顾海陆袭扰，是三山联络海外占城的联络员。

陈怀安：陈宜中宗族子弟，奉丞相密令驻守云霄高溪庙一带，并且在当地秘密结社抗元，专门负责高溪庙前三江汇合处的海陆联运港湾。昼夜不停的接应出海逃难宋民、传递内外情报。

高溪庙有诗为证：地振高冈一派峦山千古秀，门朝大海三河合水万年流。



（三）、存续时间简介

1279 崖山之战失败后，三山起兵，1282 元征伐占城，陈宜中无力再输送援兵回闽粤抗元；

1283—1285 年元朝多路重兵围剿，三山各寨接连失陷，南宋内陆最后成建制抗元武装覆灭。一批在高溪庙秘密结社抗元的天地会幸存者，到了外族统治垮台之后，又开始了纪念开漳圣王陈元光的香火纪念,再后来到了清朝外族统治袭来之后，高溪庙洪二和尚又在指挥台湾反清复明的起义中，成了乾隆皇帝御批头号大案的圣旨中，这才有历史档案可寻，正式把高溪庙钦定为天地会洪门祖庭。

四、高溪庙与天地会五祖关系



高溪庙是天地会“前五祖” 落脚结盟地、也是万提喜创立天地会的总坛；五祖是洪门精神源头，高溪庙是他们在闽南的核心圣地。

1、天地会“五祖” 是谁（又称少林五祖 / 前五祖）

姓名：蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开

时代：康熙初年（比正式创会早约百年）

传说：南少林被焚后逃出的五位武僧，立志反清复明

地位：洪门公认精神始祖、前五祖；入会必拜五祖

2、五祖与高溪庙的核心关系

落脚与结盟地

五祖逃至云霄高溪庙，插草为香、歃血盟誓，以此为据点秘传少林武艺、联络反清力量。高溪庙成为五祖在闽南的最早落脚点与秘密盟坛。

创会圣地

乾隆二十六年（1761），僧人万提喜（万云龙）在高溪庙正式创立天地会（洪门）。奉五祖为始祖，延续 “反清复明” 宗旨；高溪庙成为洪门总坛、天地会发祥地。



庙内专祀（至今）

高溪庙西院设五祖堂，供奉五祖画像与万提喜像。是全球洪门（含致公党）谒祖朝圣的祖庙。

3、关键区分：前五祖vs 创会人

前五祖：蔡、方、马、胡、李——精神源头、传说始祖和南宋陈宜中抗元，在此处未正式建会

正式创会人万提喜是实际创立者，奉五祖为祖，在高溪庙立会

五祖是根，高溪庙是家；五祖在高溪庙埋下火种，万提喜在高溪庙点燃天地会。

五、天地会起源与高溪庙

少林五祖逃闽南，高溪古庙结义缘

前五传艺埋火种，百年蛰伏待时变

提喜乾隆立天地，尊祖续志兴洪门

一庙双圣承文脉，开漳洪门两渊源

五祖：康熙年间南少林五僧，天地会精神始祖，先在高溪庙落脚结盟

万提喜：乾隆年间在此正式创立天地会，奉五祖为先祖

高溪庙：既是五祖活动据点，也是天地会诞生总坛，内设五祖堂供奉

文脉叠加：本为祭祀开漳圣王的庙宇，后成为陈宜中抗元，洪二和尚反清复明的天地会洪门祖地，兼具双重历史身份。

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